人之道则不然，损不足而奉有余

标题句“人之道则不然，损不足而奉有余”出自《道德经》第七十七章（王弼本）：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”
通行本文字：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者”
老子以“天道损有余补不足”反衬“人道损不足奉有余”，揭示社会财富分配不均的根源

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文：自然的规律，不就像拉弓射箭吗？高了就压低它，低了就抬高它，有余的就减损它，不足的就补足它。自然的规律是减损有余的来补足不足的。人世的法则却不是这样，是减损不足的来供奉有余的。谁能让有余的来奉献给天下？只有有道的人。因此圣人有所作为而不自恃，功成而不居功，他不愿显露自己的贤能。

校对源：王弼本《道德经》七十七章（通行本）。

主题	内容
张弓之喻	“其犹张弓与”——以拉弓校正高低喻天道公平调节：高抑下举、损余补不足
天道 vs 人道	天道=自然法则（损有余补不足，趋向均衡）；人道=社会现实（损不足奉有余，加剧两极分化）
社会批判	“损不足以奉有余”直指统治者对贫者的剥削——富者愈富、贫者愈贫
唯有道者	唯有体道之人能以有余奉天下——圣人“为而不恃，功成而不处”
历代引用	《史记·货殖列传》引此思想论贫富；后世士人批判苛政常引“损不足以奉有余”